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因为孔子在卫国之行后发现自己不仅被卫国君主欺骗了，还被卫国君主身边的小人仗势愚弄 。孔子于是指责卫国君主听信身边小人。孔子离开卫国之后 ，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙 ，远之则怨 。”
唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨的意思是和那些内心阴险狡诈 、卑鄙无耻的人是最难相处的 ，和他亲近相处时他不懂得谦逊有礼对别人 ，别人疏远他了，他又有怨恨 。
出自——春秋战国孔子及弟子《论语·第十七章·阳货篇》。
扩展资料：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓 ，孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人 ，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家 、教育家 ，儒家学派创始人 。
孔子开创了私人讲学的风气 ，倡导仁义礼智信 。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。相传孔子曾问礼于老子 ，有弟子三千 ，其中贤人七十二 。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来 ，整理编成儒家经典《论语》 。
百度百科—唯女子与小人难养也
百度百科—孔子
“天下唯女子及小人难养也 ”是否有错 ，出自何典？
意思是：前人诚实没有欺骗我，像小人一样无德的女子和内心阴险狡诈、卑鄙无耻的人是最难相处的。这里的女子不是指所有女性 ，说的是那些没有品德的女子。
出处：《论语·第十七章·阳货篇》
原文：子曰：“唯女子与小人为难养也 ，近之则不逊，远之则怨 。 ”
译文：孔子说：“：像小人一样无德的女子和那些内心阴险狡诈 、卑鄙无耻的人是最难相处的，和他亲近相处时他不懂得谦逊有礼对别人 ，别人疏远他了 ，他又有怨恨 。”
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赏析：
“唯女子与小人难养也 ”，被认作是孔子不尊重女性的经典话语 ，也有为这句话辩解的；他们把这句话的女子的“女 ”说是另外个字意的“你” ，小人说成是“小孩 ”，但真正翻译起却重叠 ，变成孔子说话反复 ，而且还像是骂人的，孔子一个文人不可能话说不直 ，也不可能低俗骂人 ，那不通。
其实对比现实，孔子这句话就没有什么大惊小怪的 ，他只不过是孔子作为一个男人一时间的感触 ，与异性和下人相处很难的意思，并没有多大深意的话语 。
参考资料：
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙 ，远之则怨 。——————《论语·阳货》
现今女权主义抬头 ，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看 ，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源 ，孔夫子这老混蛋啊！害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪 ，我们要顶上半边天再抢他们的半边~~天！一时间 ，群情激愤，凶狠异常 ，热闹非凡。但各位姐姐们阿姨们姑奶奶们 ，且听如月影说两句话，你们把这罪过都推到孔老人家身上 ，却是大大地冤枉了他了 。
先根据当年老孔的处境 ，提出一个疑问：“孔老先生当时，为什么要说出“唯女子与小人难养也 ”这样的话？任何人说话都不会是无缘无故的，当然 ，除了疯子 ，而我们的孔老先生应该不是疯子吧？而且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，他说：“诗三百 ，一言以蔽之 ，思无邪”，他认为《诗经》是一部伟大的著作 ，而我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著 ，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良 ，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围 ，事实也是这样，在春秋时代 ，男女间是相当平等的 ，而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点 。所以，说孔子歧视妇女 ，不仅和孔子的思想不符 ，更与当时的民间社会整个大环境对不上号，因此这个说法 ，实在是大大地有待商榷。
所以我们就要看看 ，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也 ”这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记·孔子世家》里 ，提到了孔子之前的卫国之行 ，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车 ，宦者雍渠参乘出 ，使孔子为次乘，招摇市过之 。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也 。’于是丑之 ，去卫。 ”我来大致翻译一下这段话 ，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间 ，孔老先生突然发现自己被涮了 ，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的 ，尤其是那个卫灵公的老婆 ，为了抬高自己的身望，公开炫耀 ，贬低了孔子 ，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些 ，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完 ，依然没人鸟他，孔子怒了 ，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷 ，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国 ，离开之后 ，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠 ，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿 ，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨 。 ”
你看 ，知道了这些历史背景和人生经历 ，孔子这话就很好理解了 。我们知道，他骂的人是那种“被养 ”的女人和小人 ，女子还好说 ，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了 ，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人 ，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子 ，就是那些“近之则不孙 ，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙 ，远之则怨 ，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了 ，她们就会得意忘形 ，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为 ，而你疏远她们吧 ，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的 ，他的担心也不是没有道理 ，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯 ，这些事例还少吗？孔子之后 ，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演 ，不可枚数。所以我们的女性同胞们 ，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通 ，别再憋屈他老人家了~~
最后一个问题 ，那么是谁误传了这句话，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千年之久呢？俗话说冤有头 ，债有主 ，如月影要帮孔老夫子平反，自然也要再帮你们找到一个真正的罪魁祸首 ，让你们发泄出那几千年积下的怨恨（怎么说着说着象鬼片了-_-!） ，好了，拉回正题，西汉的时候有一位所谓的“大儒 ”董仲舒 ，此人大力主张“夫为妻纲 ” ，就是这个家伙，借孔子的一句话断章取义 ，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁 。看看这家伙在《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣父子夫妻之义 ，皆与诸阴阳之道 。君为阳，臣为阴；父为阳 ，子为阴；夫为阳 ，妻为阴。王道之三纲，可求于天 。 ”他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作 。“君为臣纲 ” ，为历代皇帝所接受 ，渐渐形成了封建统治的一套准则，而“夫为妻纲” ，则为历代男人所推崇。这“纲 ”是什么意思？君为臣纲 ，则君要臣死，臣不得不死！知道这个“纲 ”的厉害了吧？你想想，各位苦命的女子没嫁人前都一可人的窈窕淑女 ，本来身份平等 ，嫁了人，就得时刻提心吊胆地按着老公的这个“纲”过日子 ，这三纲五常 ，束缚了中国多少年，害了多少代人啊！
唯女子与小人难养也 。
原句：唯女子与小人难养也 ，近之则不孙 ，远之则怨 。
歪曲程度：6
反面影响：9
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